Воля Божья-миф, набор слов или все-таки ее надо знать.
Когда мне задали вопрос: «А вы уверены, что спасены?». Я ответил: «Это не мой формат христианского общения, обговаривать, спасен ли?». Неужели Иисус довольствуется исключительно нашим спасением? И это все о чем нам надо беспокоиться. Или от нас ожидается что-то более? Посвящение христиан сегодня настолько миниатюрно-наноскопично, что верующих беспокоит только одно: «А в спасении ли я?». Такое понятие, как Воля Божья на твою жизнь, даже не обсуждается. Или упоминается в совершенно абсурдных формах.
Например, Волей Божьей называют молитву, освящение, пребывание в Слове, хождение в церковь. Это составляющие компоненты-инструменты Воли Божьей, а не сама Воля Божья на жизнь! Это равно сказать, что я иду в туалет, и таким образом исполняю Волю Божию, т. к. Он придумал нас с естественными нуждами! А что мне в себе носить всю жизнь? Ведь Бог создал естественные нужды. И когда я их справляю, исполняю Волю Божию. Или выгуливая собаку, я, исполняю Его Волю! Короче кощунство над понятием Воля Божия. Молитва или освящение это естественные составляющие жизни христианина (как кислород), а не сама Воля Божия. Другое дело, что христианства хватает только на молитву и хождение в церковь.
Верующие употребляют веру для спасения, получения чего-либо, исцеления и в борьбе с обстоятельствами. А то, что это должно только тренировать веру для выполнения впоследствии задания Отца на жизнь, даже не рассматривается. Такое ощущение, будто мы все время обороняемся от мира, отстреливаемся, чтобы удержатся в спасении. К тому же верующие бесконечно борются с грехами, что есть надругательство над Голгофским крестом и плевок в сторону Воли Божьей. С таким разумением – посвящением – «благодарностью» Иисусу, ни о какой Воле Божьей не может идти и речи! Естественно Божье предназначение на жизнь, будет смыто в унитаз (борьба с грехами, постоянное освящение, тест спасен ли, ковыряние в себе и в ближнем, в очищениях – варево в собственном соку).
Я когда-то заговорил с верующими другой церкви о понимании, что такое Воля Божья на жизнь индивидуально, и как ее узнать. Через полчаса был уже не рад. Не отпускали домой. Значит, люди хотят знать Волю Божью на свою жизнь. В них присутствует интерес к пониманию, что такое Воля Божия? Но церкви не до этого. Она озабочена борьбой с грехами, и предъявлением своей, личной, натруженной, приобретенной святости (опять же в боях с грехами) как плод, нашему Господу. Или приходят для того, чтобы рассказать Богу, что Он должен сделать. Забывая о том, что когда Павел, встретившись с Иисусом, не нарушил субординации, а спросил о том, что он должен делать.
Такая реально-печальная картина сформировалась из-за посвящений служителей, чему угодно только не Евангелию, и также, из-за этого, понятие Воля Божья стала, также туманна как жизнь на Марсе. АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
